¿Jehová y Elohim son el mismo Dios?

por Dustin Cruz.

Algunos críticos afirman que Elohim, Jehová, Adonai y otros nombres similares en el Hebreo del Antiguo Testamento para la deidad simplemente son títulos distintos que enfatizan atributos diferentes del “único Dios verdadero”. En apoyo de esta crítica, se refieren a las Escrituras del Antiguo Testamento que hablan de “el SEÑOR [ Jehova] tu Dios [Elohim]” (Ej, Deuteronomio 4:2; 4:35; 6:4) como la prueba de que éstos son títulos diferentes para el mismo Dios.

Como nosotros hemos visto, los nombres usados para hablar de Dios en la Biblia no designan dos Dioses distintos, sino un solo Dios. En este punto la enseñanza de la iglesia mormona van en contra de la Biblia, y lo revela como algo completamente falso. . . Como hemos visto de las Escrituras del Antiguo Testamento… es completamente errado decir que Elohim, Jehová, y el Espíritu Santo son Dioses distintos. La Biblia expresa enfática y repetidamente que hay sólo un Dios, y declara que Elohim es Jehová, y usa los nombres Elohim, Jehová, y Adonai intercambiablemente. (Roger P. Hansen y Luke P. Wilson – Críticos Mormones)

La Respuesta:

Aunque Elohim es sobreentendido y usado en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días como el titulo de Dios el Padre Eterno y el nombre Jehová está reservado para Su Hijo Unigénito, Jesus Cristo (James E. Talmage, Jesus el Cristo , pág 38), éste no siempre ha sido el caso.

Los mormones del siglo diecinueve incluyendo a José Smith, Brigham Young, y John Taylor, generalmente usaron a Jehová como el nombre del Padre Eterno. Los Santos de los Últimos Días también reconocen que la palabra hebrea Elohim fue antiguamente usado como la palabra genérica para “Dios” (José Smith, hijo, Enseñanzas del Profeta Jose Smith, editado por Joseph Fielding Smith , pág 371).

El Uso de Elohim y Jehová en el Antiguo Testamento

La separación de Elohim y Jehová en el Hebreo del Antiguo Testamento no es tan clara como los críticos nos harían creer. Las siguientes Escrituras ilustran la confusión de nombres divinos en el Antiguo Testamento:

Éxodo 34:23 combina las palabras hebreas Adon (Señor), Yahweh (Jehova) y Elohim (Dios [de Israel]) en un título que es traducido como “Señor Dios, el Dios de Israel” o “Señor Jehová, Dios de Israel”. [Adonai es la forma plural de Adon]
– La versión Hebrea de Salmos 82:1 se lee: ” Dios [Elohim] está en la asamblea de Dios [El] ; En medio de los dioses [Elohim] juzga “. [Esta Reunión de los dioses o asamblea divina, representa a dioses reunidos en concilio o asamblea, bajo la presidencia de un Dios supremo]

– En Salmos 110:1 se lee: “Jehova [Yahweh] dijo a mi Señor [Adonai], Siéntate a mi diestra , hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies”. (Hebreos 1:1-3 indica que el Padre Eterno dijo esto a Jesucristo; Vease también Mateo 22:44; Lucas 20:42.) [Es el salmo más citado por el NT y se refiere a la glorificación de Jesús, sentado en el cielo a la diestra del Padre]

– En otro ejemplo en Salmos 8:5, el Hebreo Elohim es incluso usado para referirse a “ángeles”. El texto hebreo indica que Jehová hizo al hijo de Hombre “poco menor que los dioses [Elohim]” . Sin embargo la mayoría de traducciones literales ponen en este versículo Elohim como “Dios” , hay justificación para su tradución como “ángeles” en Hebreos 2:7 que cita este versículo, usando la palabra griega aggelos (“ángeles”) en lugar deElohim. [La palabra ángeles está tomada de la versión griega Septuaginta (LXX) y designa aquí a los seres celestiales, o dioses]

– También encontramos que Elohim es traducido en cuatro casos como “jueces” (Exodo 21:6 ;22:8-9), aunque “El representante de Dios” es probablemente el significado deseado. Esto no obstante demuestra que los nombres divinos fueron usados por escritores inspirados con significados diferentes.

El desarrollo de los títulos en la Historia Israelita

En el Antiguo Testamento, el título Elohim hace hincapie en el, las características de guardar el convenio de Dios, mientras el nombre Jehová, los atributos auto-existentes y eternos ; Y Adonai, las características de un Señor soberano; que no siempre han sido aplicados simplemente a un solo Dios.

Un estudio de las diversas palabras hebreas usadas para la Deidad en el Antiguo Testamento revela, que los mismos títulos sirvieron a menudo tanto para dioses verdaderos y falsos, como también para líderes humanos. Así, el hebreo Elohim y Yahweh eran a menudo usados en un sentido genérico. Tal uso podría causar confusión, especialmente si el texto fuera más tarde modificado.

Eugene Seaich ha indicado que muchos estudiosos han encontrado que la Teología primitiva israelita y Cananea , reconocían dos grupos separados y distintos de atributos divinos: uno para el “Padre de los dioses” y el “Padre de los hombres” y el otro para un hijo del Creador quien era un “dios que muere y resucita, que daba la vida por todas las criaturas” y quien “gobierna el cosmos por su Padre.” Eugene Seaich explica que el Dios Altísimo fue llamado“El” “y su hijo fue llamado Baal por lo menos en la época de la monarquía Israelita”. Los Israelitas que regresaron del desierto con la religión Mosaica se refirieron al hijo de El como Yahweh. Algunas evidencias de esta distinción todavía sobreviven en nuestras s Escrituras del Antiguo Testamento (vease Deuteronomio 32:8-9; Salmo 82; Proverbio 30:4). Él también nota que el capítulo del Génesis 1 habla de Elohim (la forma más larga de El) como el creador mientras el capítulo 2 habla de Yahweh-Elohim. Seaich escribe:

. . . La reforma mosaica, que empezó como un intento de acabar con los excesos licenciosos que el politeísmo antiguo había sucumbido (Ex. 32), tomo por lo menos medio siglo para establecerse como la religión “verdadera” de Israel, eliminando en el proceso muchas verdades anteriores, antes de emerger como el “monoteísmo ético” del judaísmo tardío . . . En el nuevo monoteísmo. . . el anterior Elohim y Yahweh se convirtieron en el singular “YHWH-Elohim” de Deut. 6:4. . . La asimilación completa de dos dioses en uno probablemente fue dado por la misma “reforma monoteísta” , o sea alrededor de 1500 hasta 500 a.C. . . Finalmente, el mismo Antiguo Testamento fue sometido a una revisión respectiva a fondo (conocida como la “Reforma Deuteronomica”). (Seaich, pp.15–21)

La Investidura Divina

Los Santos de los Últimos Días también creen que Jesús a menudo habla por el Padre por el derecho de la investidura divina. Bruce R. McConkie escribió:

“… ya que él [Jesus] es uno con el Padre en todos los atributos de perfección, y ya que él ejerce el poder y la autoridad del Padre … el Padre le aplica su nombre al Hijo y lo autoriza a hablar en primera persona como si él fuera el Padre”(Bruce R. McConkie, Doctrina Mormona, 2da edición,130-131)

Hay numerosos ejemplos de investidura divina en las Escrituras. Los ejemplos bíblicos más evidentes involucran a los ángeles hablando en bien de Dios o Cristo (Génesis 22:11-12; Exodo 3:2, 6; 23:20-21; Apocalipsis 1:1 ; 19:9-13; 22:8-16), aunque Cristo también habló “como si él fuera el Padre” en muchos casos a lo largo del Antiguo Testamento ( Génesis 17:1; 35:11; Éxodo 6:3). Cristo fue también llamado ” Todopoderoso” (Apocalipsis 1:8; 4:8; 11:17). Es por esta razón que muchos otros cristianos identifica a Elohim y Jehová como la misma persona [El Unico Dios].

La Perspectiva de los Santos de los Últimos Dias

El concepto de Cristo como el Padre es claramente expuesto en una declaración de 1916 llamada, ” El Padre y el Hijo: Una Exposición Doctrinal por la Primera Presidencia y los Doce “. (Improvement Era 19 (August 1916) :934-42)

El soporte adicional para la diferenciación SUD en el uso de títulos divinos es encontrado en las Escrituras del Nuevo y del Antiguo Testamento. Mateo y Marcos reportaron que mientras Jesús estaba en la cruz clamando a su Padre usaba el nombre Eli (Mateo 27:46) o Eloi (Marcos 15:34). Ambos de estos nombres han sido supuestos por estudiosos ser el equivalente Caldeo de El o Elohim.(Strong’s Greek Dictionary of the New Testament, p. 35; see entries for “Elah” and “Eloah.” )

Aunque las referencias para la condición de Hijo de Cristo son algo inusuales en el Antiguo Testamento, no obstante existen. Daniel 3:25 describe a una cuarta persona en el horno de Nabucodonosor cuya forma se asemejaba a un “Hijo de Dios [Elah] “. En Proverbios 30:4 habla del “Hijo” del creador y Daniel 7:13 se refiere a la llegada gloriosa del “hijo de Hombre” (comparece con Juan 3:13 y Moisés 6:57). Oseas 11:1 fue citada por Mateo (2:15) como una profecía de que “El hijo” de Dios sería llamado a salir de Egipto y que nosotros no deberíamos olvidarnos de que la profecía mesiánica famosa de Isaias predijo el nacimiento de un hijo que también se conocia por los títulos “El Padre eterno” y “El Dios Poderoso” (Isaias 7:14; 9:16). Todo estas Escrituras proveen edidencia que, como Nefi indicó, muchas ahora “tropiezan en extremo” por las “cosa claras y preciosas que ha sido quitadas” de las Escrituras (1 Nefi 13:26-30, 34, 40).

La Conclusión

La Convicción de que Elohim fue antiguamente el Dios Todopoderoso y el Padre de todos Nosotros, y Jehová fue y es Jesús el Cristo, su Hijo se basa en las Escrituras Modernas (D y C 110:1-4) y no en la Exégesis Bíblica. Las enseñanzas de los Profetas modernos y los apóstoles han tendido a fortalecer este uso, como cuando el Presidente Joseph F. Smith enseñó, “entre los hijos espirituales de Elohim, el primogénito fue y es Jehová o Jesucristo para quien todos los otros son menores”. ( Improvement Era, December 1916, pp. 940–41)

El uso de los Santos de los Ultimos Días de los títulos de Elohim y Jehová para designar a Dios Nuestro Padre Celestial y Su Hijo Unigénito, Jesucristo respectivamente no significa que insistimos en que estos títulos fueron usados antiguamente, incluyendo en la Biblia. Más bien, estos títulos son una convención de nombramiento usados en la Iglesia moderna por claridad y precisión. Ya que Cristo puede ser del que se habla como “El Padre” en una gran cantidad de sentidos, los Santos de los Ultimos Días usan estos títulos para evitar la ambigüedad, pese a que está siendo discutido el rol de un Personaje Celestial .

Dado que esta terminología no fue estándar para la conveniencia y la claridad antes del siglo veinte, los lectores son advertidos a no esperar que las anteriores escritos de la Iglesia siempre reflejen esta práctica, lo cual surgió sólo décadas más tarde. Asimismo, tratar de leer la Biblia como si sus escritores siguieran la misma práctica moderna es Anacrónico, y puede conducir a la confusión y la mala interpretación.

Fuente: MundoLDS

Comenta con tu Facebook

Comentarios

Share on Google+Tweet about this on TwitterShare on FacebookShare on Tumblr
The following two tabs change content below.
Hernán Toledo M.
Hernán Toledo M., es miembro, Ingeniero, apasionado por las letras y las artes. Ama enseñar el Evangelio continuamente. Ha servido como Secretario de Estaca/Barrio, Maestro de Instituto de Religión y de Seminario, Miembro del Sumo Consejo. Actualmente sirve como Administrador Sala de Prensa para La Iglesia en el Área Sudamérica Sur.

6 comments on ¿Jehová y Elohim son el mismo Dios?

  1. Algo muy importante para poder entender bien las escrituras es escudriñarlas por el poder del espiritu santo sino no podreis entenderlas como debe ser y podriais desviaros de la verdad porque el espiritu de dios sabe toda verdad de todas las cosas.
    Con la razon humana no es suficiente porque podrias herrar y desviaros.

  2. La doctrina mormona es la unica que tiene claro los conceptos doctrinales del nombre de Dios NPC y de su hijo Jesucristo nuestro salvador y redentor…

  3. La Iglesia no crítica a nadie, cual es tu esmero por buscar cosas q no te edifican, sólo lee, escucha lo que dice la Iglesia de JESUCRISTO, anda a servir y ayuda a tu prójimo, busca como edificante a través del servicio sin esperar reconocimiento del mundo, en vez de perder tu tiempo JUZGANDO como hombre natural, lo que sólo el espíritu Santo te puede verificar, talvez no entiendes lo que digo, antes de leer ora de rodillas y pide que el espíritu Santo te guíe y te de sabiduría. Que DIOS te bendiga

    1. En ninguna parte hemos dicho que la iglesia critique a alguien. Es justo lo contrario, el artículo habla de una crítica que le hacen a la iglesia. Los otros consejos, no tengo idea por qué los das. Aquí nadie ha juzgado como hombre natural. Quizás te equivocaste de página o simplemente no leíste el artículo.

  4. Que ignorancia la de estas personas, estan errados la biblia fue alterada y no contiene toda la verdad. Por eso la confucion , y la apostasia de los criticos que quieren poner en mal a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias, que es la Iglesia Verdadera. Se que es la Iglesia Verdadera y estoy feliz de ser Miembro de ella.

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos necesarios están marcados *